Category Archives: অসমীয়াৰ-লেখাবোৰ

অকাট্য ভাষ্য-ফিকাহৰ অন্ধ অনুসাৰীসকল

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

অকাট্য ভাষ্য-

||নাহমাদুহু ওৱা নুচল্লি আলা ৰাছূলিহিল কাৰীম||

আল্লাহৰ সৰ্বশেষ কিতাব আল কুৰআন আৰু সৰ্বশেষ ও সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ নবী মুহাম্মাদ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লামৰ হাদীছ নিঃচৰ্তভাৱে মানি লোৱা প্ৰত্যেকজন মুছলিমৰ ওপৰত ফৰজ। কুৰআন আৰু হাদীছৰ বিভিন্ন ঠাইত ইয়াৰ যথেষ্ট প্ৰমাণ বিদ্যমান আছে। আল্লাহে কৈছে-

* أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ

#আল্লাহৰ_হুকুম_মানা_আৰু_ৰাছূলৰ_হুকুম_মানা। (ছূৰা আন-নিছা: ৫৯)

* وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا

#আৰু যদি তোমালোকে তেওঁৰ (ৰাছূলৰ) অনুসৰণ কৰা¸ তেন্তে সঠিক পথ প্ৰাপ্ত হ’বা। (ছূৰা আন-নুৰ: ৫৪)

* وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

#আৰু আল্লাহে দিয়া বিধান অনুসৰি যিসকলে ফায়ছালা নকৰে, তেওঁলোকেই কাফিৰ। (ছূৰা আল-মায়িদা: ৪৪)

* وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

#আৰু আল্লাহে দিয়া বিধান অনুসৰি যিসকলে ফয়ছালা নকৰে, তেওঁলোকেই জালিম। (ছূৰা আল-মায়িদা: ৪৫)

* وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون

#আৰু আল্লাহে দিয়া বিধান অনুসৰি যিসকলে ফয়ছালা নকৰে, তেওঁলোকেই ফাছিক। (ছূৰা আল-মায়িদা: ৪৭)

* اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاء

#তোমালোকৰ প্ৰতিপালকৰ ওচৰৰ পৰা তোমালোকৰ প্রতি যি নাজিল হৈছে তাৰেই অনুসৰণ কৰা আৰু তাক বাদ দি অন্য অলি/আউলিয়াৰ অনুসৰণ নকৰিবা। (ছূৰা আ’ৰাফ: ৩)

* فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

#গতিকে তোমাৰ প্ৰতিপালকৰ কচম! তেওঁলোক মুমিন হ’ব নোৱাৰিবা যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকৰ মাজত সৃষ্ট বিবাদৰ ক্ষেত্ৰত তোমাক বিচাৰক নির্ধাৰণ নকৰে, ইয়াৰ পিছত তোমাৰ সিদ্ধান্ত দ্বিধাহীনভাৱে মানি নোলোৱালৈকে তেওঁলোকে ঈমানৰ দাবীদাৰ হ’ব নোৱাৰিব। (ছূৰা আন-নিছা: ৬৫)

* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ

#আল্লাহৰ অৱতীৰ্ণ অহিৰ বাহিৰে তেওঁ মনেগঢ়া একোৱেই নকয়। (ছূৰা আন-নাজম: ৩-৪)

#”আতিউল্লাহ ওৱা আতিউৰ ৰাছূল” এই কথাৰ পিছতেই আছে “ওৱা উলিল আমৰি মিনকুম’’ অৰ্থাৎ তোমালোকৰ নেতাসকলৰো (অনুসৰণ কৰা)। কিন্তু ইয়াৰ পিছতেই কোৱা হৈছে ‘ফা ইন তানাজা’তুম ফি শ্বায়ঈন ফাৰুদ্দুহু ইলাল্লাহি ওৱাৰ ৰাছূল’। অৰ্থাৎ আল্লাহ আৰু তেওঁৰ ৰাছূলৰ নিৰ্দেশৰ সৈতে তোমালোকৰ নেতাসকলৰ নিৰ্দেশৰ পাৰ্থক্য দেখা দিলে, নেতৃবৃন্দৰ কথা পৰিত্যাগ কৰি আল্লাহ আৰু তেওঁৰ ৰাছূলৰ কথাৰ ফালে প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰা। এই কথা কোৱা হোৱা নাই যে, ওপৰোক্ত মত পাৰ্থক্যৰ ক্ষেত্ৰত আল্লাহ ও তেওঁৰ ৰাছূলৰ কথা পৰিত্যাগ কৰি নাইবা তাৰ বিকৃত অৰ্থ কৰি নাইবা তাৰ লগত মনেসজা কথা সংযোগ কৰি নেতা বা ইমামৰ কথাকেই সঠিক বুলি সাব্যস্ত ৰখা। আল্লাহ তা‘আলাই নিৰ্দেশ কৰিছে-

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا*

#”আৰু তোমালোক সকলোৱে আল্লাহৰ ৰছীক সুদৃঢ় হাতেৰে ধাৰণ কৰা; বিভিন্ন দলত বিভক্ত নহ’বা”। (ছূৰা আল-ইমৰান: ১০৩)।

আল্লাহ তা‘আলাৰ এই নিৰ্দেশ অমান্য কৰি যিসকলে বিভিন্ন দল, মাজহাবত বিভক্ত হোৱাৰ কাৰণে মুছলিমসকলৰ প্ৰতি আহ্বান জনায়, তেওঁলোক আল্লাহদ্ৰোহীৰ বাহিৰে আন কি হ’ব পাৰে? কুৰআন আৰু হাদীছৰ ক’ৰবাত এই নিৰ্দেশ আছে নেকি যে, মুছলিমসকল! তোমালোকে দলে দলে বিভক্ত হৈ যোৱা, এটা দলে আনটো দলক শত্ৰু বুলি ভাৱা, পৰস্পৰ কটা-কটি কৰি থাকা, অন্য দলৰ মুছলিমসকলক কাফিৰতকৈও ডাঙৰ শত্ৰু বুলি গণ্য কৰা? কোৱা হৈছে- চাৰি মাজহাব ফৰজ। চাৰি মাজহাবত বিভক্ত হৈ যোৱা। এইটো হৈছে সম্পূৰ্ণ আল্লাহদ্ৰোহী আহ্বান। আল্লাহ তা‘আলাই কৈছে,

* إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

#নিশ্চয়_মুছলিমসকল_পৰস্পৰ_ভাই_ভাই

কিন্তু এই অখণ্ড ভাতৃত্বৰ বন্ধনক ছিন্ন কৰি খণ্ড খণ্ড হৈ যোৱাকে ধৰ্মৰ অপৰিহাৰ্য অঙ্গ বুলি প্ৰচাৰ কৰা হৈছে। অথচ ‘চাৰি মাজহাবেই সঠিক’ এই শ্লোগানধাৰীসকলে অন্য মাজহাবৰ লোকসকলৰ সৈতে কাফিৰ মুশ্বৰিকতকৈও ডাঙৰ শত্ৰুৰ দৰে আচৰণ কৰে। দলীয় নেতাসকলৰ অনুসৰণত ইমানেই সীমাহীন গুৰুত্ব লাভ কৰিছে যে, দ্বীনৰ সকলো উৎস কুৰআন আৰু হাদীছৰ প্ৰতি ভ্ৰূক্ষেপ নকৰি স্বীয় ইমামৰ নিৰ্দেশক অন্ধভাৱে গ্ৰহণ কৰা হৈছে, কুৰআন আৰু হাদীছৰ সৈতে মিলাই চোৱাৰ কোনো প্ৰয়োজনবোধ কৰা হোৱা নাই। আকৌ দাবী কৰা হয় যে, ইমাম আবু হানিফা (ৰহ.)য়ে যি কৈছে সেই সকলোবোৰ শুদ্ধ। তেওঁৰ সকলো কথাই যদি শুদ্ধ হয়, তেনেহ’লে তেওঁৰ দুই মহান শিষ্য ইমাম আবু ইউচুফ আৰু ইমাম মুহাম্মাদে তেওঁৰ শত শত মাছ‘আলাৰ বিৰোধিতা কৰিলে কিয়? “মাজহাবীসকলৰ গুপ্তধন” নামৰ কিতাপখনত গ্ৰন্থকাৰে ওপৰোক্ত বিৰোধপূৰ্ণ মাছআলাৰ মাত্ৰ কেইটিমান নমুনা হিচাবে সন্নিবিষ্ট কৰিছে যাৰ দ্বাৰা নিৰপেক্ষ পাঠকবৃন্দই এই পৰম সত্য সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰিব যে, একমাত্ৰ অহিপ্ৰাপ্ত আল্লাহৰ ৰাছূল চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লামৰ বাহিৰে আন কোনো দ্বিতীয় মানুহ নাই যিজন অভ্ৰান্ত- অৰ্থাৎ যাৰ কোনো ভুল নাই। ইমাম আবু হানিফা (ৰহ.)ৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা ও সন্মান প্ৰদৰ্শনপূৰ্বক এই কথা নিবেদন কৰিব বিচাৰোঁ যে, তেৱোঁ অভ্ৰান্ত বা নিৰ্ভুল নাছিল। এই কথাৰ প্ৰমাণ ফিকাহৰ গ্ৰন্থাৱলীত সিচঁৰিত হৈ আছে, যাৰ ভাষা কেৱল আৰবী হোৱা কাৰণে ইমামৰ কোটি কোটি অন্ধ অনুসাৰী সেইবোৰ অমৃত বচনৰ পৰা মাহৰূম হৈ আছে। “মাজহাবীসকলৰ গুপ্তধন”ৰ লেখকে বহু কষ্ট স্বীকাৰ কৰি সেইবোৰ সুধী পাঠকবৃন্দৰ বিবেকৰ দুৱাৰমুখত হাজিৰ কৰি দিছে। আমি হিন্দুসকলৰ ধৰ্মগ্ৰন্থৰ অশ্লীল উপাখ্যানৰ কথা শুনি ছিঃ ছিঃ কৰি থাকোঁ। এতিয়া ফিকাহ শাস্ত্ৰৰ উপাখ্যান পঢ়ি পাঠকে কি কৰিব নিজেই ঠিৰাং কৰক। অথচ কুৰআন আৰু হাদীছক বাদ দি অন্ধভাৱে এই ফিকাহৰেই অনুসৰণ কৰা হৈছে। এই বিষয়ে আল্লাহ তা‘লাৰ সাৱধানবাণী অতি স্পষ্ট-

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ*

#”সিহঁতে (ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলে) আল্লাহক পৰিত্যাগ কৰি সিহঁতৰ পণ্ডিত আৰু সংসাৰ-বিৰাগীসকলক প্ৰতিপালক হিচাবে গ্রহণ কৰিছে”। (ছূৰা আত-তাওবাহ: ৩১)

এই সম্পৰ্কে মুছনাদে আহমদ ও তিৰমিজীত হাদীছ আছে-

“আদী বিন হাতীম (ৰা.)য়ে ৰাছূলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লামৰ খেদমতত আৰজ কৰে, তেওঁলোকে তো তেওঁলোকৰ পূজা কৰা নাই। তেতিয়া তেওঁ ক’লে- কিয় নহয়, তেওঁলোকে (আলিম দৰবেশসকলে) তেওঁলোকৰ ওপৰত হালালক হাৰাম কৰে আৰু হাৰামক হালাল কৰে, আৰু তেওঁলোকে (জনসাধাৰণে) তেওঁলোকৰ কথা মানি চলে। এইটোৱেই আছিল তেওঁলোকৰ ইবাদাত’’।

ফিকাহৰ অন্ধ অনুসাৰীসকলৰ ক্ষেত্ৰত এই হাদীছ আখৰে আখৰে প্ৰযোজ্য নহয় নে? হানাফি ফিকাহৰ জন্মদাতা ইমাম আবু হানিফা (ৰহ.)য়ে কৈছে- আমি যি আলোচনাত প্ৰবৃত্ত আছোঁ সেয়া একমাত্ৰ ৰায় ও কিয়াচ, গতিকে তাক মানিবলৈ আমি কাকো বাধ্য কৰিব নোৱাৰোঁ আৰু এই কথাও কোৱা নাই যে তাক মানাটো কোনো মানুহৰ প্ৰতি ওৱাজিব। (আল্লামা শিবলী নুমানীৰ দ্বাৰা লিখিত ছিৰাতুন নুমান ১৮৩ পৃষ্ঠা)

সেয়েহে প্ৰতিজন মুছলিম নৰ-নাৰীৰ প্ৰতি আমাৰ আকুল আবেদন! একমাত্ৰ আল্লাহকেই ভয় কৰক। কিয়ামতৰ দিনা ৰাছূলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লামৰ শ্বাফায়াত লাভৰ ইচ্ছা থাকিলে ইমাম আৰু অলিসকলৰ তৰীকা পৰিহাৰ কৰি ৰাছূলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লামৰ প্ৰদৰ্শিত কুৰআন ও হাদীছৰ তৰীকাত নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰক। সকলো ফিৰ্কা আৰু দলাদলিৰ চিলচিলা খতম কৰি দিয়ক। অন্ধভাৱে কাৰোঁ অনুসৰণ নকৰি জ্ঞান চকু মেলি একমাত্ৰ কিতাবদ্বয়ৰ অনুসৰণ কৰক। পাৰস্পৰিক শত্ৰুতা, ঘৃণা ও হিংসা বিদ্বেষৰ উৎস মূলত কুঠাৰাঘাত কৰি এক অখণ্ড ভাতৃত্বৰ বন্ধনত আবদ্ধ হওঁক। দুনিয়া ও আখিৰাতত পৰম সাৰ্থকতা লাভৰ এইটোৱেই হৈছে একমাত্ৰ পথ।

অধ্যাপক মুহাম্মাদ মোজাম্মিল হক।
অনুবাদ-
#JBR

Comment

তাশাহ্হুদে শাহাদাত আঙ্গুল একবার উঠানো প্রসঙ্গেঃছহী হাদিসও নাই

-ছালাতত আঙ্গুলী এবাৰ উঠাই ইশাৰা কৰা-
————————————————-
ছালাতৰ(নামাজ) তাশাহ্হুদত শাহাদাত আঙ্গুলী এবাৰ উঠাই ইশাৰা কৰাৰ কোনো দলীল নাই।
ইয়াৰ ছহী হাদিসও নাই, যইফ হাদিসও নাই, নাইযি নাই কোনো জাল হাদীছও নাই।

আঙ্গুলী তাশাহ্হুদত প্রথমৰ পৰা শেষলৈকে উঠোৱৰ ছহী হাদিস আছে।চাওঁকঃ-
https://sunnah.com/nasai/13/97
-sgis-

Wahidul Islam Salafi

তাশাহ্হুদে শাহাদাত আঙ্গুল একবার উঠানো প্রসঙ্গেঃ
________________________________________
আঙ্গুল দ্বারা একবার ইশারা করার কোন দলীল নেই। এর পক্ষে কোন জাল হাদীছও নেই। শায়খ আলবানী (রহঃ) বলেন, প্রচলিত আছে যে, ‘লা ইলা-হা’ বলার সময় আঙ্গুল উঠাতে হবে। কেউ বলেন, ‘ইল্লাল্লাহ’ বলার সময় উঠাতে হবে। এগুলো সবই ব্যক্তি মতামত। হাদীছে এগুলোর কোন দলীল নেই। ছহীহ সনদে নেই, যঈফ সনদে নেই, এমনকি জাল সনদেও নেই। অনুরূপভাবে আঙ্গুল উঠিয়ে রেখে দেয়ারও কোন ভিত্তি নেই। বরং ছহীহ হাদীছ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, সালাম পর্যন্ত আঙ্গুল নড়াতে থাকতে হবে।
( তাহক্কীক মিশকাত হাদীছ নং 906 এর টিকা দ্রষ্টব্য )।
উল্লেখ্য যে, অনেকে আঙ্গুল উঠিয়ে রাখে কিন্তু ইশারা করে না। এটাও ঠিক নয়। কারণ উক্ত মর্মে যে হাদীছ বর্ণিত হয়েছে তা যঈফ।

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ النَّبِىَّ  كَانَ يُشِيْرُ بِأُصْبُعِهِ إِذَا دَعَا وَلاَ يُحَرِّكُهَا.

আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) যখন দু‘আ করতেন তখন আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করতেন। কিন্তু নাড়াতেন না।

তাহক্বীক্ব : বর্ণনাটি যঈফ।
‘আঙ্গুল নাড়াতেন না’ অংশটুকু ছহীহ হাদীছে নেই।
( দেখুন যঈফ আবু দাউদ হাদীছ নং 989,)।

বরং আঙ্গুল নাড়ানোর পক্ষেই ছহীহ হাদীছ রয়েছে। যেমন
– ثُمَّ رَفَعَ أُصْبُعَهُ فَرَأَيْتُهُ يُحَرِّكُهَا يَدْعُو بِهَا
‘অতঃপর তিনি তাঁর আঙ্গুল উঠাতেন। রাবী ওয়ায়েল বিন হুজর বলেন, আমি দেখতাম তিনি আঙ্গুল নাড়িয়ে দু‘আ করতেন’।
( দেখুন নাসাঈ হাদীছ নং 889, সনদ ছহীহ )।

অতএব তাশাহ্হুদ পড়া থেকে শুরু করে শেষ পর্যন্ত কিংবা শেষ বৈঠকে সালাম ফিরানো পর্যন্ত ডান হাতের শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা সর্বদা ইশারা করবে। এ সময় দৃষ্টি থাকবে আঙ্গুলের মাথায়
দুই তাশাহ্হুদেই ইশারা করবে।
( নাসাঈ হাদীছ নং 1275, বায়হাক্কী সুনানুল কুবরাহাদীছ নং 2902, সনদ ছহীহ )।

عَنِ ابْنِ أَبْزَى أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ  كَانَ يُشِيْرُ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّاحَةِ فِى الصَّلاَةِ.

ইবনু আবযা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূল (ছাঃ) ছালাতে তার শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করতেন।
( আহমদ হাদীছ নং 15405, সনদ ছহীহ, সিলসিলা ছহীহাহ 3181)।

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ  إِذَا قَعَدَ يَدْعُو وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ وَوَضَعَ إِبْهَامَهُ عَلَى أُصْبُعِهِ الْوُسْطَى وَيُلْقِمُ كَفَّهُ الْيُسْرَى رُكْبَتَهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনু যুবায়ের (রাঃ) বলেন, রাসূল (ছাঃ) যখন তাশাহ্হুদে বসতেন, তখন দু‘আ করতেন। তিনি ডান হাত ডান উরুর উপর এবং বাম হাত বাম উরুর উপর রাখতেন। আর শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করতেন এবং বৃদ্ধা আঙ্গুল মধ্যমা আঙ্গুলের উপর রাখতেন। আর বাম হাতের পাতা দ্বারা বাম হাঁটু চেপে ধরতেন।
(ছহীহ মুসলিম হাদীছ নং 1336 ও 1337)।

উল্লেখ্য যে, অন্য হাদীছে এসেছে, তিপ্পান্নের ন্যায় ডান হাত মুষ্টিবদ্ধ করে শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করবে।
( ছহীহ মুসলিম হাদীছ নং 1338, মিশকাত হাদীছ নং 906)।

“হিজৰা [Hermaphrodite]”in islam-sgis-

 zz

“হিজৰা [Hermaphrodite]”
(in mixlanguage)
——————————-
Dr. Muhammad Abu Laylah, professor of the Islamic Studies & Comparative Religions at Al-Azhar Univ.কয়:-
“This is no more than perversion[abnormal] and a direct challenge to the natural inclination inculcated by Allah in the human selves.”

তেখেতে আৰু কয়, “Having sex with such persons is no more than sodomy which is totally prohibited in all religions. “

–যাক হিজৰা বুলি কোৱা হয় তেওঁ পুৰুষ অথবা মহিলা গুণসম্পন্ন তাক ঠিৰাং কৰাটো চিকিৎসকৰ কাম।ইছলামেও তাকেই বিছাৰে।এই ক্ষেত্রত হিজৰাৰ ওপৰত অধ্যয়ন কৰা শ্বেখ জাদুল হকে কয়(late Sheikh Jadul-Haq `Ali Jadul-Haq, former Grand Sheikh of Al-Azhar:-

“Islam urges Muslims to seek medication. When a trustworthy Muslim doctor decides that a certain operation is important for a patient.

ইসলামত নপুংসকৰ [ হিজৰা] স্থান:-
——————————————
–সূনান আবু দাউদ (ইফাঃ)৪৮৪৫. হারুন ইবন আবদুল্লাহ (রহঃ) ……. আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ একদা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে একজন নপুসংক আসে, যার দু’হাত ও পা মেহেদী রংয়ে রঞ্জিত ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করেনঃ এ ব্যক্তির অবস্থা কী ? জবাবে সাহাবীগণ বলেন; ইয়া রাসূলুল্লাহ! এ ব্যক্তি স্ত্রীলোকদের সাজে সেজেছে। তখন তাকে শহর থেকে বের করে দেয়ার হুকুম হলে, তাকে নাকী নামক স্থানের দিকে বের করে দেয়া হয়। এ সময় সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করেনঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ ! আমরা কি তাকে হত্যা করবো না ? তিনি বলেনঃ আমাকে নামাযীদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে। রাবী আবূ উছমান (রহঃ) বলেনঃ নাকী স্থানটি মদীনার উপকণ্ঠে অবস্থিত। এটা বাকী নামক স্থান নয়।হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)।

–সূনান আবু দাউদ ৪৮৪৬. আবূ বকর ইবন আবূ শায়বা (রহঃ) …….. উম্মু সালামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ একদা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে এমন সময় প্রবেশ করেন, যখন আমর কাছে একজন নপুংসক (হিজড়া) উপস্থিত ছিল। আর সে তার ভাইকে বলছিল। আগামীকাল মহান আল্লাহ্ যদি তায়েফের উপর (মুসলমানদের) বিজয় দান করেন, তবে আমি তোমাকে এমন এক স্ত্রীলোকের খবর দেব, যার আসার সময় তার পেটে চারটি ভাঁজ দেখা যায়; আর যখন সে চলে যায় তখন তার পেটে আটটি ভাঁজ দেখা যায়। একথা শুনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ঘর থেকে বের করে দেয়ার নির্দেশ দেন।হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)।
-prep.sgis-

প্রশ্ন কৰিব, উত্তৰ নাপায়, কিন্তু মজা পাব…

প্রশ্ন কৰিব, উত্তৰ নাপায়, কিন্তু মজা পাব…….
১। প্রশ্নঃ হুজুৰ শাফেঈসকলে যে চালাতত বুকু্ত হাত বান্ধে, ৰাফউল ইয়াদাইন কৰে, ডাঙৰকৈ কৈ আমীন কয়, ১২ তাকবীৰত ২ ঈদৰ চালাত আদায় কৰে …..তেওঁলোকৰ চালাত হবনে?
উত্তৰ আহিব ‘অ’ হব’।
আৰু এজন হানাফীয়ে যদি তেনেকৈ পঢ়ে?
উত্তৰ আহিব, “তাৰ নামাজ নহব। কাৰণ হানাফী মাযহাবত থাকি শাফেঈসকলৰ আমল কৰা নচলিব।
প্রশ্নঃ কিয়? উভয়েইতো মুছলিম। আপুনিয়েইতো ক’লে যে ৪ মাযহাবেই হক্কৰ ওপৰত আছে?” আকৌ হানাফী মাযহাবৰ ফিকাহ্ত আছে যে গাঁৱৰ মছজিদত জুম্মাৰ চালাত নহব, চহৰৰ মছজিদতহে পঢ়িব লাগিব,,,, আৰু অন্য ৩ মাযহাবত কৈছে সকলো ঠাইতেই জুম্মাৰ চালাত বৈধ,,, তেনেহ’লে আপোনালোকে কিয় হানাফী মাযহাবৰ পৰা অন্য মাযহাবৰ মত অনুসৰণ কৰি গাঁৱত জুম্মা পঢ়ে..??
এই প্রশ্নৰ উত্তৰ নাপায়, কিন্তু মজা পাব।
২। প্রশ্নঃ হুজুৰ; আৰবসকলে দেখোন কাছ, কুঁচিয়াসহ বহু ধৰণৰ জলচৰ আৰু স্থলচৰ প্রাণী খায় যিবোৰ আমি নাখাওঁ। এনেকুৱা কিয়?
উত্তৰ আহিব, কাৰণ তেওঁলোকৰ মাযহাবত সেইবোৰ হালাল।
প্রশ্নঃ হানাফীসকলেও যদি ইচ্ছা কৰে সেইবোৰ খাব পাৰিবনে?
হুজুৰৰ উত্তৰ আহিব, “কেতিয়াওঁ নহয়। কাৰণ সেইবোৰ হানাফীসকলৰ বাবে মাকৰূহ।”
প্রশ্নঃ একে বস্তু কিছুমান মুছলিমৰ বাবে হালাল আকৌ কিছুমান মুছলিমৰ বাবে মাকৰূহ, সেয়া কেনেকৈ সম্ভৱ হয়? কাহিনী কব। উদ্ভট যুক্তি দিব। উত্তৰ নাপায়, কিন্তু মজা পাব।
৩। প্রশ্নঃ হুজুৰ; ছৌদি আৰবত দেখিলো এটা পৰিয়ালৰ বাবে এটা মাত্র ছাগলী, ভেৰা, বা দুম্বা দি কোৰবানী কৰে। তেওঁলোকে কয় এইটোৱেই ছূন্নত। তেওঁলোকৰ কোৰবানী হবনে?
উত্তৰ আহিব, হব।
প্রশ্নঃ হানাফীসকলেও যদি তেওঁলোকৰ দৰে কৰে কোৰবানী বৈধ হবনে?
উঃ নাই, নহব। কাৰণ এইটো তেওঁলোকৰ বাবে যায়েজ, হানাফীসকলৰ বাবে জায়েয নহয়।
প্রশ্নঃ উভয়ে দেখোন একে নবীৰ উম্মত কিন্তু বেলেগ ধৰণৰ নিয়ম কিয়?
উত্তৰ নাপায়, কিন্তু মজা পাব।
৪। প্রশ্নঃ মৌলভী চাহাবক সুধিব, বাৰু হুজুৰ, যিসকলে কোনো নির্দিষ্ট মাযহাব নামানে ক্কুৰআন আৰু ছহীহ হাদীছৰ লগত যি মাজহাবৰেই আমল মিলে তাকে মানে, মৃত্যুৰ পিছত কবৰত যদি ফিৰিস্তাসকলে তেওঁক প্ৰশ্ন কৰে “তোমাৰ মাযহাব কি?” তেতিয়া তেওঁ কি উত্তৰ দিব?
হুজুৰ চাহাবে তেতিয়া যি উত্তৰ দিব সেয়া হ’ল, এই ধৰণৰ প্রশ্ন ফিৰিস্তাৰ লিষ্টত আছে বুলি মই নাজানোঁ।
৫। প্রশ্নঃ শেষ বিচাৰৰ দিনা আল্লাহ তা‘আলাই জানো আমাক সুধিব যে তুমি “হানাফী নে শাফেঈ নে মালিকী নে হাম্বলী ইত্যাদি?
হুজুৰে কব “নিশ্চয় নকৰে”।
প্রঃ তেনেহ’লে সেইবোৰ মাযহাব মনাৰনো কি দৰকাৰ?
হুজুৰৰ দীর্ঘ উত্তৰৰ সাৰাংশ হ’ল – মাযহাব নমনাকৈ ৰাছূলক (চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লাম) মানা সম্ভৱেই নহয়। প্ৰতিজন ইমামে ৰাছূলুল্লাহ (চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লাম)ৰ ৰিছালতৰ সকলো কর্মকাণ্ড নিজৰ মাজত আত্মস্থ কৰিছে। তেওঁলোকৰ আগত বা পিছত কোনো আল্লাহৰ বান্দাই এই কাম কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই, আৰু নহয়ো। মাযহাব ৪ টা টানেলৰ দৰে। এই ৪ টাৰ যিকোনো এটাৰে গ’লেই আপুনি ৰাছূলুল্লাহ (চাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লাম)ৰ সন্ধান পাব, নহ’লে নাপায়। (আউজুবিল্লাহি মিনাশ্ব শ্বাইত্বনিৰ ৰাজীম)।
৬। প্রশ্নঃ প্রশ্ন কৰক এই টানেল জাতীয় হাদীছটো কত পালে?
উত্তৰ নাপায়, কিন্তু মজা পাব।
এনেদৰে অজু, ইকামত, চালাত (নামাজ), ছিয়াম (ৰোজা), হজ্ব, বিবাহ, তালাক্ক¸ ঈদ, আক্কীকাহ, দাফন, কবৰ জিয়াৰত, জাকাত, ফিৎৰাসহ প্রায় প্রতিটো ক্ষেত্রতে মাযহাবভেদে ক্কুৰআন আৰু ছহীহ হাদীছৰ লগত ভিন্নতা দেখা পাব আৰু প্রশ্ন কৰিলে আজগুবি ধৰণৰ গোলমলীয়া আৰু স্ববিৰোধী উত্তৰ পাব। আৰু চুড়ান্ত প্রশ্নৰ কোনো উত্তৰেই নাপায়।
কিন্তু হয়!!!!!!!!!!
এটা বস্তু নিশ্চিতকৈ পাব। সেয়া হল গালি।
আপোনাক লা-মাযহাবী, ইয়াহুদী- নাছাৰাৰ দালাল, ইছলামৰ শত্রু, ৰাফেজী-খাৰেজী, শিয়া, কাদিয়ানি, গেইৰ মুকাল্লীদ, ওৱাহাবী, নাজদী আনকি কাফিৰ বুলি কবলৈও দ্বিধাবোধ নকৰে। গতিকে, আপোনাৰ গাৰ ছাল যদি গড়ৰ ছালৰ দৰে বা তেনেকুৱা ওচৰা-ওচৰি হয় তেতিয়াহে এনেধৰণৰ Risk লব পাৰে, নহ’লে নোৱাৰিব। আল্লাহু ছূবহানাহু তা‘আলাই আমাক সঠিক জ্ঞান দান কৰক। (আমীন)

arfan ali[mb]

এইবোৰ ইজমা নেকি?

-এইবোৰ ইজমা নেকি?-
———————-
–বুখাৰি মুসলিমৰ হাদিস থাকোতেও তাক নামানি ইজমাৰ ওপৰত নির্ভৰ কৰে কিছুলোকে।
–তেওঁলোকৰ ওচৰত হাদিসেই নাই তথাপিও আমল কৰে, কেনেকৈ? কয় ইজমা!!
–তেওঁলোকৰ বাবে বোখাৰি/মুসলিমৰ সকলো হাদিস সনদৰ আলোকত সহী—–
কেবল মাত্র সালাতৰ অধ্যায়ৰ হাদিসবোৰৰ বাহিৰে——

“হে নবী)
আপোনাক প্রতিষ্ঠিত ৰাখিছো ধর্মৰ এক বিশেষ শৰিয়তৰ ওপৰত—
[সুৰা জাসিয়াঃ ৪৫/১৮.]।”
অথচ মাজহাব মানেই বিশেষ চাৰি বিধানৰ শৰিয়ত।
কোৰআন মজিদৰ উল্লেখিত “এটা নিয়ম পদ্ধতি ও এটা শৰিয়ত ” চাৰিটা হল কেনেকৈ?

উম্মতৰ মাজত ইজমা হৈছে! আল্লাহৰ নির্ধাৰিত বিধানৰ বিপক্ষে তেওঁলোকৰ ইজমা হৈছে!
ইয়াৰ পিছটো ক’ব নেকি এইবোৰ ইজমা?
-tran.sgis–

সকলো কালাম (কথা) ৰ ওপৰত কোৰআনৰ শ্রেষ্ঠত্ব।

✍🏻✍🏻✍🏻 … . চহীহ বুখাৰীৰ হাদিচ নম্বৰ :- ৫০২০

☞ সকলো কালাম (কথা) ৰ ওপৰত কোৰআনৰ শ্রেষ্ঠত্ব। ☜

৫০২০. আবূ মূছা আশ্ব‘আৰী (ৰা:) সূত্রে নাবী চাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওৱাছাল্লামৰ পৰা বর্ণিত। তেওঁ ক’লে , যি ব্যক্তিয়ে কোৰআন তিলাওৱাত কৰে , তাৰ দৃষ্টান্ত হৈছে সেই নেমুৰ দৰে সুস্বাদু আৰু সুগন্ধযুক্ত। আৰু যি যে ব্যক্তিয়ে (মু’মিন) কোৰআন পাঠ নকৰে তাৰ দৃষ্টান্ত হৈছে এনে খেজুৰৰ দৰে , যি সুগন্ধহীন, কিন্তু খাওঁতে সুস্বাদু। আৰু ফাচিক-ফাজিৰ ব্যক্তি যিয়ে কোৰআন পাঠ কৰে তাৰ দৃষ্টান্ত হৈছে ৰায়হান জাতীয় লতাৰ দৰে , যাৰ সুগন্ধ আছে, কিন্তু খোৱাত বিস্বাদ। আৰু সেই ফাচিক যিয়ে কোৰআন একেবাৰেই পাঠ নকৰে , তাৰ দৃষ্টান্ত হৈছে সেই মাকাল ফলৰ দৰে , যিটো খাওঁতে বিস্বাদ আৰু যাৰ কোনো সুগন্ধ ও নাই ।

[৫০৫৯, ৫৪২৭, ৭৫৬০] (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৪৬৪৬, ইছলামী ফাউন্ডেচনঃ ৪৬৫০)

Afjal Hussain.

[2]-মুছলিমৰ দাড়িৰ মূল সমস্যা-sgis-

[2]-মুছলিমৰ দাড়িৰ মূল সমস্যা-
(কোৰআন আৰু শ্বহী হাদিসৰ দ্বাৰা সমাধান)
-চ’গুড ইছলাম-
—————————————————
সমস্যাঃ-
 
১]-দাড়ি খুৰাই দিয়া অর্থাৎ দাড়ি নৰখা,
২]-দাড়ি ৰাখি তাক এমুঠিৰ বেছিখিনি কাটি দিয়া,
৩]-দাড়ি পকী বগা হলে কলা ৰঙৰ কলপ কৰা
৪]-বগা দাড়িক তেনেকৈয়ে ৰাখি কোনো ধৰণৰ কলপ নকৰা আৰু
৫]-দাড়ি ৰখা সুন্নতনে ফৰজ/ওয়াজিব।
 
ইয়াৰ সমাধানঃ-
 
২]-দাড়ি ৰাখি তাক এমুঠিৰ বেছিখিনি কাটি দিয়া:-
 
-মহানাবী (ﷺ)ৰ বাণীত কোঁৱা হৈছে-দাড়ি দীঘল কৰা আৰু গোঁফ ছুটি কৰা।[1]।
Ibn Umar said:
The Apostle of Allah (ﷺ) ordered us to trim the moustache closely and spare the beard.(sahih muslim- http://sunnah.com/muslim/2/68-70 )
 
-কিছু লোকৰ মতে এমুঠি দাড়ি ৰাখি বাকি অংশ কাটি পেলোৱা জায়েয আছে। তেওঁলোকে ইবনে উমাৰৰ (ৰাঃ) এই হাদীসৰ দ্বাৰা দলীল পেশ কৰি থাকে।
 
ইবনে উমাৰে (ৰাঃ) যেতিয়া হাজ্জ ও উমৰা কৰিছিল তেতিয়া নিজৰ দাড়ি ধৰি অতিৰিক্ত অংশ কাটি পেলাইছিল।[5]
[http://hadithbd.com/show.php?BookID=12&HadithNo=5892]
 
 
তেওঁলোকে কয়ঃ ”উমাৰ(ৰাঃ) দাড়ি লম্বাৰ নির্দেশ দিয়াৰ হাদিসৰ ৰাবী”।
 
-এই আসাৰত(hadith part) তেওঁলোকৰ কোনো দলিল নাই।[6]
 
কিয়নো:-
 
(১)ইবনে উমাৰে (ৰাঃ) এইটো হাজ্জ ও উমৰা সময়ত হালাল হোৱাৰ পিছত কৰিছিল ( নিজৰ দাড়ি ধৰি অতিৰিক্ত অংশ কাটি পেলাইছিল)।
কিন্তু সেইটোকে তেওঁলোকে সর্বাবস্থাৰ বাবে বৈধ বুলি ধৰিললে।
(২) ইবনে উমাৰে (ৰাঃ) এই কামটো আল্লাহ্ৰ বাণী- مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ অর্থাৎ: তোমালোকৰ মূৰ খূৰুৱা আৰু চুলি (ie.beard)কমোৱা (নির্ভয়ে মাসজিদুল হাৰামত অবশ্যই প্রবেশ কৰিবা) [(সূরা : ফাতাহ ২৭)https://quran.com/48/27]।এই আয়াতটোৰ ওপৰত তা‘বীল কৰি কৰিছিল। অর্থাৎ: হাজ্জৰ সময়ত মূৰ খূৰাব লাগিব, আৰু দাড়ি কমাব লাগিব।[7]।
 
(৩) সাহাবাসকলে(ৰাঃ) যেতিয়া তেওঁলোকৰ বর্ণনাৰ বিপৰীত কিবা কয় বা কৰে, তেতিয়া যি বর্ণনা কৰিছে তাক গ্রহণ কৰিব লাগিব। তেওঁলোকৰ বোধগম্যতা ও কর্ম ধৰিবলগীয়া নহয়। বৰং মহানাবীৰ (ﷺ) পিনে সম্পৃক্ত বিষয়টোহে ধৰিবলগীয়া।
 
-উপৰোক্ত আলোচনাৰ পৰা এইটোৱেই প্রমাণিত হয়যে, বিশুদ্ধ মতামত হ’ল, দাড়ি এৰি দিয়া ওয়াজিব।ইয়াক কাটিব নোৱাৰিব।
 
-হাদীসত বিভিন্ন শব্দৰে এই নির্দেশবোৰ বর্ণিত হৈছে। যেনেঃ أعفوا তথা লম্বা হবলৈ দিয়া, أرخوا তথা এৰি দিয়া, أرجوا তথা অবকাশ দিয়া, وفروا তথা পূর্ণ বা বেছি হবলৈ দিয়া, أوفوا সম্পূর্ণ কৰা ইত্যাদি।আল্লাহু আলম।।
+++
ফলাফলঃ- দাড়ি এৰি দিয়া ওয়াজিব।ইয়াক কাটিব নোৱাৰিব।
 
ফুটনোটঃ[-
[1] সহীহ; মুসলিম (২৫৯)।
[5]সহীহ; বুখাৰী(৫৮৯২), মুসলিম (২৫৯)।
[6]ইহা শাইখ আল-হাবীহ ওয়াহিদ আঃ সালাম তেওঁৰ আল ইকলিল (১/৯৬) গ্রন্থত বর্ণনা কৰিছে।
[7]শাৰহুল কিৰমানী আলাল বুখাৰী (২১/১১১)।
 
-ক্রমশঃ ইন শ্বা আল্লাহ।–sgis-০১.১১.২০১৬

মুছলিমৰ দাড়িৰ মূল সমস্যা-sgis-

5-5

[1]-মুছলিমৰ দাড়িৰ মূল সমস্যা-

(কোৰআন আৰু শ্বহী হাদিসৰ দ্বাৰা সমাধান)

-চ’গুড ইছলাম-

সমস্যাঃ-

১]-দাড়ি খুৰাই দিয়া অর্থাৎ দাড়ি নৰখা,

২]-দাড়ি ৰাখি তাক এমুঠিৰ বেছিখিনি কাটি দিয়া,

৩]-দাড়ি পকী বগা হলে কলা ৰঙৰ কলপ কৰা

৪]-বগা দাড়িক তেনেকৈয়ে ৰাখি কোনো ধৰণৰ কলপ নকৰা আৰু

৫]-দাড়ি ৰখা সুন্নতনে ফৰজ।

ইয়াৰ সমাধানঃ-

১]-দাড়ি খুৰাই দিয়া অর্থাৎ দাড়ি নৰখাঃ-

-মহানাবী (ﷺ)ৰ বাণীত কোঁৱা হৈছে-(দাড়ি ও গোফৰ বেলা) তোমালোকে মুশৰিকসকলৰ(মূর্তি পূজক) বিপৰীত কৰা।[1]।

-মহানাবী (ﷺ)ৰ বাণীত কোঁৱা হৈছে(গোঁফ আৰু দাড়িৰ ক্ষেত্রত) –তোমালোকে অগ্নি পুজকসকলৰ বিৰোধিতা কৰা।[2]।

-আল্লাহ্‌ৰ সৃষ্টি বিকৃত কৰি[3] নাৰীসকলৰ সাদৃশ্য নকৰিবা[4]।

সমাধানৰ ফলাফল:- দাড়ি খুৰাই দিয়া হাৰাম।।

ফুটনোটঃ[-

[1] সহীহ; বুখাৰী (৫৮৯২), মুসলিম (২৫৯)

[2] সহীহ; মুসলিম (২৬০)

[3]- (সূৰা নিসা১১৯)

[3] বুখাৰী (৫৮৮৫), তিৰমিযী (২৯৩৫)

ক্রমশঃ ইন শ্বা আল্লাহ।–sgis-31.10.2016

 

 

-ৰূপকথাৰ দৰেই- sgis-

story-copy

 

[১]-ৰূপকথাৰ দৰেই- sgis-
————————-কেই বছৰমান আগতেই ৰাসূলুল্লাহ(ﷺ)ৰ জীৱনৰ ওপৰত কিছু সমল গোটাই সামান্য আলোকপাত কৰিম বুলি থিৰাং কৰিছিলো । কিন্তু থিৰাংহে কৰিলো কাম কিন্তু মাহৰ পিছত মাহ পাৰ হোৱাৰ পিছতো এটা শব্দও লিখা নহল।

ইয়াৰ মূলতেই আছিল আমাৰ আৰব মৰূভূমিত ভাৱৰ বিচৰণ। অলপ গোটাই লোৱা সমল পঢ়ো লগে লগে ভাৱত ডুব যাওঁ। এটা সময়ত এনে হলযে সেই তেতিয়াৰ ৰাসূলুল্লাহ(ﷺ)ৰ সাহাবা(ৰা:)সকলৰ মজলিছত নিজকে আবিস্কাৰ কৰি আৰু তাৰ পৰা ঘূৰি অহাৰ মন নেথাকিছিল।

-আলহামদুলিল্লাহ ,ৰাসূলুল্লাহ(ﷺ)ৰ জীৱনৰ কেইটামান খণ্ড লিখি ইতিমধ্যে ফে:বু:ত প্ৰকাশ কৰা হৈছে।
-হঠাত আজি সেই তেতিয়াৰ ভাৱৰ ওপৰত মিল থকা ভাৱৰ এটা স্নেপ পালো। এনে লাগিল যেন ৰাসূলুল্লাহ(ﷺ) আৰু সাহাবা(ৰা:)সকলৰ মজলিছৰ কথোপ কথনহে শুনিছো।

-ৰূপকথাহেন এখন মজলিস; যত আল্লাহৰ ৰাসুল (ﷺ) আৰু তেওঁৰ সাহাবীগন(ৰা:) স্বর্গীয় আলোচনাত মশগুল :-

–এদিন আল্লাহৰ ৰাসুল(ﷺ) তেওঁৰ সাহাবীসকলকলৈ(ৰাঃ) এখন মজলিসত অবস্থান কৰিছিল। তেওঁ (ﷺ) সাহাবীসকলক(ৰাঃ) লক্ষ্য কৰি ক’লে, “এই দুনিয়াৰ তিনিটা বস্তু মোৰ খুব পছন্দৰ; সুগন্ধী, স্বামীৰ আনুগত্যকাৰী নাৰী, আৰু সালাত- যিয়ে মোৰ নয়ন প্রশান্ত কৰে”।

-(এইকথা শুনি- সাহাবিসকলৰ’ৰাঃ’ মাজৰ পৰা) আবু বকৰে (ৰাঃ) ক’লে- “একেবাৰে সত্য কৈছে” আৰু মইও অন্তৰে তিনিটা বিষয় পছন্দন কৰোঃ আপনাৰ চেহাৰাৰ পিনে চাই থকা, মোৰ সমস্ত সম্পদ আপোনাৰ বাবে উৎসর্গ কৰা, আৰু মোৰ কন্যা আপোনাৰ স্ত্রী! (এইটোৱেই মোৰ ভাল লাগে)” ।

-(এইকথা শুনি- সাহাবিসকলৰ’ৰাঃ’ মাজৰ পৰা) উমাৰে (ৰাঃ) ক’লে, “একেবাৰে সত্য কৈছে” আৰু মইও অন্তৰে তিনিটা বিষয় পছন্দন কৰোঃ ভাল কামৰ আদেশ দিয়া, বেয়া কামৰ নিষেধ কৰা, ও ফতা-চিতা,জৰা-জীর্ন-পুৰণা কাপোৰ পৰিধান কৰা”।

-(এইকথা শুনি- সাহাবিসকলৰ’ৰাঃ’ মাজৰ পৰা) উসমানে (ৰাঃ)ক’লে- “একেবাৰে সত্য কৈছে” আৰু মইও অন্তৰে তিনিটা বিষয় পছন্দন কৰোঃ ক্ষুধার্তক অন্ন দান কৰা, বস্ত্রহীনক বস্ত্রদান কৰা, কোৰ’আন তিলাওয়াতত প্রশান্ত হোৱা” ।

-(এইকথা শুনি- সাহাবিসকলৰ’ৰাঃ’ মাজৰ পৰা) আলীয়ে (ৰাঃ)ক’লে- “একেবাৰে সত্য কৈছে” আৰু মইও অন্তৰে তিনিটা বিষয় পছন্দনৰ কথা ব্যক্ত কৰিব বিচাৰোঃ অতিথিক আপ্যায়িত কৰা, উগ্র গৰমৰ সময়ত সাওম পালন কৰা, শত্রুক তৰোৱালদি আঘাত কৰা(জিহাদ কৰা)”।

-চ’গুড ইছলাম-CONTD-next-just few hous.sgis-

[২]-ৰূপকথাৰ দৰেই- sgis-
———————-

-সাহাবীসকলে(ৰাঃ)যেতিয়া আলোচনা কৰিছিল, ঠিক এই সময়তে জীব্রাঈল (আঃ) সাহাবীসকলৰ(ৰাঃ)মজলিসলৈ ৰাসুলুল্লাহৰ (ﷺ) সম্মুখত উপস্থিত হ’ল। তেওঁ(আঃ) ক’লে, “আপোনাৰ উপৰত শান্তি বর্ষিত হওঁক। আল্লাহ তা’য়ালা আপুনালোকৰ কথাবার্তা শুনি মোক পঠিয়াইছে, যদি মই দুনিয়াবাসী হলোহয় তেন্তে মই যি পছন্দ কৰিম তাক যেন শুনুৱাবলৈ আপুনি মোক আদেশ কৰিব”।

-আল্লাহৰ ৰাসুলে (ﷺ) ক’লে, “তেনেহলে হে জীব্রাঈল আপুনি যদি দুনিয়াবাসী হ’লহেতেন তেন্তে কি পছন্দ কৰিলহেতেন?” জীব্রাঈলে (আ) ক’লে, “যদি মই মানুহ হওঁ তেনেহলে মই পছন্দ কৰিম;- গোমৰাহীবোৰৰ হিদায়াতৰ পথলৈ আনিলোহেতেঁন, তেওঁলোকক ভালপালোহেতেঁন ; যিসকলে দাৰিদ্রতাৰ মাজতো আল্লাহৰ স্মৰণত গাফেল নহয় , আৰু প্রকৃত মিসকীনসকলক সাহায্য কৰিম (যিয়ে লজ্জাত হাত নাপাতে)”।

-ইয়াৰপিছত তেওঁ(আঃ) ক’লে, “আৰু আল্লাহ তা’লাইও তেওঁৰ বান্দাৰ তিনিটা গুন সকলোতকৈ বেছি পছন্দ কৰেঃ যদি বান্দা দ্বীনৰ উপৰত অটল থাকিবলৈ সর্বোচ্চ চেষ্টা কৰে, আল্লাহৰ বাবে দু’টোপাল ( চকু পানী আৰু তেজদি শহীদ হোৱা) বিসর্জন দিয়ে, আৰু বান্দাক যেতিয়া দুঃখ, কষ্ট, দাৰিদ্রতাৰ মাজত নিমজ্জিত ৰখা হয় তেতিয়া যদি তেওঁ সবৰ কৰে”।

–আহা! সাহাবীসকলৰ মজলিসত ফিৰিশতায়ো অংশগ্রহন কৰিছে। সেইবাবে তেওঁলোকৰ সেই পছন্দনীয় আমল কিংবা বিষয়সমূহক আমিও যদি পছন্দনীয় কৰিব পাৰো, হয়তো স্বপ্নৰ আল-জান্নাতুল ফেৰদাউসৰ মজলিসত আল্লাহে আমাক কবুল কৰিব, ইন শা আল্লাহ।

–(নিষ্কাষণঃ-সহীহ বুখাৰীৰ বিখ্যাত ব্যাখ্যাকাৰ হাফিজ ইবনে হাজাৰ ইবন আসক্বালানী (ৰহ) ৰচিত – ‘আল ইসতি’দাদ লিয়াওমিল মা’আদ’ তথা- ‘পৰকালৰ সম্বল’ কিতাপৰ ৩য় অনুচ্ছেদৰ পৰা।)।

-সমাপ্ত-চ’গুড ইছলাম-30.10.2016,ghy.sonia.

কোৰআনত মৰুভূমিৰ মৰীচিকা সম্পৰ্কে

aa

প্ৰশ্ন :- কোৰআনত মৰুভূমিৰ মৰীচিকা সম্পৰ্কে কি কোৱা হৈছে ?

= ) এই বিষয়ে এনেকৈ কোৱা হৈছে কোৰআনত —-

” আৰু যিবিলাক অবিশ্বাসী , সিহঁতৰ কাৰ্য্যসমূহ মৰুভূমিৰ মৰীচিকাৰ সদৃশ ; তাকে তৃষ্ণাতুৰ এজনে পানী বুলি অনুমান কৰে ; পিছত যেতিয়া সি তাৰ ওচৰ চাপেহি সি দেখে তাত একোৱেই , বৰং সেই স্থলত নিজৰ সন্মুখত সি আল্লাহকে পায় । তেতিয়া আল্লাই তাক তাৰ যি প্ৰাপ্য পূৰ্ণমাত্ৰাই প্ৰদান কৰে ; আৰু লেখ লোৱাত আল্লাহ বেগৱন্ত ” ( কোৰআন , আল নুৰ 24 : 39 )